tafsir dan aspek tarbawi surat an-nahl ayat 43-44

PENDAHULUAN

 

Nabi  Muhammad SAW di utus sebagai Rasul yang menyiarkan agama islam di dunia, namun tantangan dan hambatan selalu menerpa, seperti tidak di terimanya risalah agama islam oleh orang-orang kafir quraisy, sebagaimana di terangkan pada  Surat An-Nahl ayat 43,

            Di ayat 44  menerangkan tentang tarbiyah ilmu, tentang perintah menyiarkan dan menyebarkan ilmu kepada orang lain, agar risalah agama islam dapat tersebar dan bermanfaat untuk orang banyak. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

PEMBAHASAN

!!

B.     Terjemah Surat An-Nahl Ayat 43-44

 

Artinya :

“   Dan Kami tidak mengutus sebelum kamu (muhammad), kecuali orang-orang lelaki yang Kami beri wahyu kepada mereka; Maka bertanyalah kepada orang yang mempunyai pengetahuan jika kamu tidak mengetahui,(mereka kami utus)dengan membawa keterangan-keterangan (mukjizat) dan kitab-kitab. dan Kami turunkan Az-zikr( Al-Qur`an)  kepadamu, agar kamu menerangkan pada manusia apa yang telah diturunkan kepada mereka dan agar  mereka memikirkan.[1]

 

C.    Mufradat (kosa Kata) 

 

Dan Kami tidak mengutus                                          :      $uZù=y™ö‘r& $tBur

Orang-orang lelaki                                        :            w%y`Í‘

Kami beri wahyu                                          :              ÓÇrqœR

              Maka bertanyalah                                          :              qè=t«ó¡sù

             Keterangan-keterangan (mukjizat)                 :          M»uZÉit7ø9$$Î/

              Kami turunkan kepadamu Al Quran             :             $uZø9t“Rr&ur 

              Mereka memikirkan                                      :       cr㍩3xÿtGtƒ

D.    Tafsir Surat An-Nahl Ayat 43-44

Diriwatkan oleh adh-Dhahak bahwa Ibnu Abbas bercerita ayat ini, bahwa tatkala Allah  mau menerima kenyataan itu dan beranggapan bahwa lebih agung untuk mengutus seorang manusia sebagai Rasulnya, maka turunlah ayat:

اَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا اَنْ اَوْحَيْنَا اِلَى رَجُلٍ مِنْهُمْ اَنْ اَنْذِرِالنَّاسِ

“ Apakah keanehan dan keajaiban bagi manusia, bahwa kami mewayuhkan risalah kepada seorang pria diantara mereka untuk memberi peringatan kepada umat manusia.

Dan dalam ayat diatas Allah berfirman:

“ Dan kami tidak mengutus sebelum kamu melainkan orang laki-laki yang kami beri wahyu kepadanya, maka jika kamu tidak mengetahui tanyalah kepada orang-orang yang mengetahui yaitu ahli-ahli kitab, apakah Rasul yang kami utus kepada mereka itu malaikat atau manusia biasa?

            Jika Rasul yang kami utus sebelum kamu malaikat, maka kamu patut mengingkari kenabian yaitu Nabi Muhammad SAW, tetapi jika itu manusia-manusia biasa, maka tidaklah patut kamu sangsikan bahwa Nabi Muhammad SAW adalah benar-benar seorang Rasul yang kami utus Allah berfirman :

قُالْ سُبْحَانَ اَنِّيْ هَلْ كُنْتُ اِلاَّ بَشَرًا رَسُوْلاً

“ Katakanlah wahai Muhammad, Maha Suci Tuhanku, tidak kah aku ini seorang manusia yang diutus sebagai Rasul.

Dan dalam ayat lain :

قُلْ اِنَّمَا اَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوْحَى اِلَيَّ

“ Katakanlah Wahai Muhammad, Sesungguhnya aku ini hanya seorang manusia seperti kamu yang kepadaku diberi wahyu.

 

 

وَمَا مَعَ النَّاسَ اَنْ يُؤْمِنُواْ اِذْجَاءَ هُمْ اْلهُدَى اِلاَّ اَنْ قَالُوْابَعَثَ اللهُ بَشَرًارَسُوْلاً

“ Dan tidak ada yang mencegah orang-orang beriman, tatkala datang petunjuk kepada mereka (Allah), kecuali ucapan mereka (Allah).

“ Adakah Allah Mengutus seorang manusia sebagai Rasul?[2]

E.     Aspek Tafsir Tarbawi Dalam Surat An-Nahl 43-44

Adab mencari ilmu selama ini sering diabaikan. Hubungan antara murid dan guru tak ubahnya penjual dan pembeli. Kini, saatnya kita kembali mendulang adab-adab mencari ilmu yang telah dipanggungkan oleh para ulama sehingga ilmu dapat memberi manfaat, bukan hanya pada tataran duniawi, namun juga pada tataran ukhrawi.

Habib Zain bin Ibrahim bin Sumait dengan ketajaman analisa dan penanya, mementaskan lima adab bagi pencari ilmu yaitu:

1)      Adab pertama :

Bagi seorang pencari ilmu ialah menyucikan hati dari segala pelanggaran-pelanggaran yang dimurkai Allah.

Imam Nawawi dalam mukadiman Syarh Al-Muhadzdzab berkata: “Seyogyanya bagi seorang penuntut ilmu menyucikan hatinya dari kotoran-kotoran sehingga ia layak menerima ilmu, menghafal, dan memanfaatkannya”

Imam Abdullah bin Alwi Al-Haddad memberi perumpaan yang sungguh indah tentang hati yang kotor. Beliau mengatakan jika seseorang datang dengan membawa sebuah wadah kotor untuk diisi madu di dalamnya, maka orang yang akan membeli madu tersebut pasti akan berkata, “Cucilah terlebih dahulu wadah yang kotor ini, baru kamu isi dengan madu.”

Kata Imam Abdullah, “Dalam masalah dunia saja, wadah yang kotor perlu dibersihkan, maka bagaimana rahasia-rahasia ilmu Allah dapat terwadahi jika diletakkan di dalam hati-hati yang dekil?”

Adab pertama ini merupakan langkah awal bagi para pencari ilmu, tak terkecuali para guru, untuk membersihkan hati dari penyakit-penyakit yang malah menjadi penghalang masuknya ilmu dalam sanubari.

2)      Adab kedua :

Menurut Habib Zain, adalah ikhlas karena Allah di dalam mencari ilmu. Mencari ilmu harus berangkat dari kebersihan niat dari selain Allah. Niat adalah sumber segala perbuatan selaras dengan sabda Nabi SAW, “Amal perbuatan itu tergantung pada niatnya.”

 

Di antara niat bagi penuntut ilmu adalah: 1. Untuk mengharap ridha Allah 2. Menghidupkan syari`at 3. Mendekatkan diri kepada Allah 4. Menghilangkan kebodohan dari dirinya maupun orang lain 5. Menghidupkan agama dan mengekalkan agama Islam lewat perintah kepada kebaikan dan mencegah keburukan dari dirinya sendiri atau orang lain, sesuai kapasitas kemampuan.

3)      Adab ketiga : 

Yang harus ada pada diri penuntut ilmu adalah bersikap rendah hati dan melayani para ulama. Suatu hari, Abdullah bin Abbas membawa tali kuda kendaraan gurunya, Ubay bin Ka`ab. Ia tuntun kendaraan gurunya itu. Sang guru bertanya, “Ada apa ini, wahai putra Abbas?” Dijawab, “Demikianlah kami diperintahkan untuk menghormati guru-guru kami.” Abdullah tetap memandu jalannya kendaraan sang guru sampai ke tempat tujuan.

Adab ketiga memberi pengertian bahwa pencari ilmu mesti meninggalkan kebanggaan nasab, kedudukan, dan harta yang ia miliki. Ia lepaskan demi terjun secara total meraih ilmu lewat para guru dan ulama.

4)      Adab Keempat : 

Ialah mengambil faedah (manfaat) di mana saja berada. Pencari ilmu mesti jeli melihat, mengamati, dan meraih manfaat dari tiap jengkal langkah hidupnya. Tidaklah berlalu sesaat dari umurnya, kecuali ia isi dengan kemanfaatan.

Abu Al-Bakhtary berkata: “Duduk bersama suatu kaum yang lebih mempunyai ilmu daripada saya, lebih saya sukai tinimbang bersama kaum yang derajat ilmunya di bawah diriku.” Mengapa? Jawabnya, “Karena, jika aku duduk bersama kaum yang derajat pengetahuannya di bawahku, aku tidak bisa mengambil manfaat.

Namun jika aku duduk bersama orang-orang yang lebih berilmu dari diri saya ini, aku bisa mengambil manfaat sebanyak-banyaknya.”

5)      Adab kelima : 

yang disebutkan oleh Habib Zain adalah bersikap sederhana dalam mengonsumsi makanan dan minuman. Makan dan minum adalah kebiasaan siapa saja. Manusia makan dan minum untuk hidup. Namun hal demikian tidak lantas menjadi alasan untuk berlebih-lebihan, khususnya bagi pencari ilmu.

 

Bahkan, seorang ulama bernama Sahnun berkata: “Ilmu tidak akan diperoleh bagi orang yang makan hingga kekenyangan.

Dalam wasiat penuh hikmah dari Lukman Al-Hakim kepada putranya, ia berkata: “Wahai anakku, jika perut telah terisi penuh pikiran akan tertidur, hikmah akan berhenti mengalir, dan badan akan lumpuh dari beribadah.”

Imam Syafi`i berkata, “Aku tidak pernah merasa kenyang sejak enam belas tahun silam. Karena kekenyangan itu membebani badan, mengeraskan hati, menghilangkan kecerdasan, membuat kantuk, dan melemahkan orang tersebut dari beribadah.[3]

Di buku Ensiklopedia  etika islam  di sebutkan tentang adab- adab mencari ilmu, yaitu

1.      sopan santun terhadap guru

2.      berdialog dan memberikan pertanyaan.

3.      Hindari berdebat dengan guru.

4.      Menulis pelajaran

5.      Menyusun tulisan

6.      Tidak menyembunyikan ilmu

7.      Mengamalkan ilmu

8.      Menyiarkan ilmu.[4]

PENUTUP

Demikianlah lima adab mencari ilmu yang dipaparkan oleh Habib Zain bagi manusia-manusia yang menceburkan dirinya dalam lautan ilmu. Ambillah ilmu yang hendak kita memiliki sebanyak-banyaknya namun janganlah kita absen dari adab.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

DAFTAR PUSTAKA

http://blog.its.ac.id/syafii/2011/06/27/lima-adab-dalam-mencari-ilmu-oleh-habib-ali-akbar-bin-aqil/

 

Kasir, Ibnu. 1998. Terjemah Singkat Tafsir Ibnu Kasir Jilid IV. Surabaya : PT. Bina Ilmu.

 

As Syyid, fathi, bin Aziz,Abdul. 2006.  ensiklopedia etika islam. Jakarta : maghfiroh pustaka.

 

---

[1]  Al-Qur`an Terjemah Juz 1-30, ( Surabaya : CV. Pustaka Agung Harapan ).

[2]  Ibnu kasir, Terjemah Singkat Tafsir Ibnu Kasir Jilid IV. ( Surabaya : PT. Bina Ilmu, 1998), hal. 563-565.

[3] http://blog.its.ac.id/syafii/2011/06/27/lima-adab-dalam-mencari-ilmu-oleh-habib-ali-akbar-bin-aqil/

[4] Abdul aziz bin fathi as-sayyid,ensiklopedia etika islam. (Jakarta : maghfiroh pustaka,2006 ), hal 249-256.